▲景颇族（来源：拉祜澜沧）

景颇族是19世纪从德宏、保山、临沧等地陆续迁入普洱的少数民族。迁徙过程中，时居缅甸，时而又与佤族、拉祜族相杂居，不为史学家注意，故史籍中不见记载，讫至民国7年（1918）止，大部分人家迁往缅甸，今境内留居的景颇族自称是1918年澜沧县谦六乡拉祜族李龙、李虎抗暴斗争兴起时，从龙陵县走了一个多月才到澜沧。

景颇族自称“景颇”，意为打开盐巴包。傣族称其为“老亢”，意为居住在山头上的人。语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支。由于长期与傣族、拉祜族杂居，也能熟练地讲傣语、拉祜语。

景颇族有村社组织，但未形成农村公社，内部阶级分化不明显。历史上受傣族土司统治，民国34年（1945）又纳入国民政府澜沧县属区乡保甲制内，土司和民国政府在景颇寨内封了头人、排长、叫长等职衔，这些人与本民族祭师——董萨、克降，组成景颇村寨的管理阶层。董萨，祭师的尊称，其职责是主持庆典、红白喜事和祭祀鬼神，念咒占卦，协助头人管理村寨事务。平时参加劳动，如村寨宰杀牛、猪，猎获大野兽，可优先分得腿子肉和脖项肉，主持祭竜或为人办丧可得一些报酬。克降，董萨的助手，可世袭或以原始民主的形式推举产生。其职责是协助董萨主持宗教活动，收集各户祭祀供物，分配祭食，报酬为董萨的一半。民国年间景颇族仍处农耕社会，农业生产以种旱地为主，有少量水田，兼狩猎、采集，生产工具铁木兼用。手工业仍然从属于家庭副业，本民族工匠会制作犁、锄、长刀、镰刀、木耙、竹箩、竹桌、纺车、压花机、冶铅、配制火药等。妇女皆会纺织、刺绣。产品有筒帕、长裙、披巾、床单、生白布、各色花线等。村寨之间多以山川河流为界，界内土地属于土司所有，村寨有使用权。

景颇族信仰万物有灵，主要祭祀活动有：祭寨神、祭家神、祭谷神、卜叶子卦。景颇族认为万物有灵，若冒犯神灵，得罪祖宗，必将遭受厄运，因而产生许多禁忌。如祭寨神期间，全寨忌生产两天，董萨、克降忌洗脸；薅草时，忌佩刀、枪入地；禁止在地里小便；忌到竜林内砍树等。

主要节日有“新米节”和春节。大约在农历七八月，各寨过节日子由董萨看卦决定。节日里妇女们穿新衣，身背插满鲜花的背箩到田里采选糯谷，拿回家用铁锅炒干，舂成米，由头人家先舂粑粑、杀鸡、酿酒，请全寨人品尝。饭前头人要举行祭祖仪式，用米饭、鸡蛋、干鱼、水酒敬献家神。然后，大家吃饭喝酒唱歌。头人家过完节后，各户开始轮流做东过节。新米节，至今仍是主要节日，但尝新米不分先后。

民国年间无文字，以口头和实物表达思想感情，记录生产、宗教活动。如青年男女恋人间赠送一对针、两串野芦谷、两根头发、一对纽扣、一块槟榔、几片茅草、蕨菜叶，这是一封情书。它们所表达的意思是：蕨菜叶——我想见到您；针——我想您想得入迷；头发——希望我俩再也不要分开；纽扣——你我相配就像衣服的纽扣一样合适；槟榔——愿与你同甘共苦；野芦谷——思想一致；茅草——请您快来会面。现在景颇族已全部进学校读书，接受教育。

妇女编织的筒帕、筒裙图案精美，结构端正大方。各姓氏有自己独特的织法，图案各不相同，无论走到天涯海角，只需从花纹图案中便可辨别出同姓人。男子使用的长刀集生产工具、武器为一体，银制的刀把上有几十种图案。长刀和筒帕、筒裙一道构成了奇特的民族文化。

景颇族性情豪放，豁达开朗，不论在生产、劳动中，还是在喜庆佳节、宗教祭祀活动中，都喜欢用歌舞表达自己的思想感情。曲调：分声乐调和器乐调两大类。声乐调有情歌、猎歌、播种歌、收获歌、贺新房歌、指路歌。器乐调有箫调、吐良调、三弦调、号调、口琴调、响篾调等。乐器：有吐良、小唢呐、双管短笛、长笛、箫、三弦、口琴、象脚鼓、排铓。

舞蹈：表现生产生活、收获和节庆的有长刀舞、象脚鼓舞、贺新房舞，表现宗教活动的有“戛嘣”舞。各种舞蹈均属集体舞。